一谈到民营经济，就会有一个烧脑的问题：私人资本是不是有罪？私人经济是不是存在剥削。这些问题的提出，已经越来越尖锐，显然不利于劳资关系的和解。
对中国人来说，“资本”是一个政治词语，已经超越了经济学。
从经济学的概念说，财账上是不会有什么“剩余价值”、“剥削”之类的科目，资本不过是投入的本金，是现代大生产全部社会要素的集合方式；而剩余价值、剥削是物质生产背后的人与人的社会关系；也就是说，它不是经济学本身的问题。
资本有罪吗？
有罪，马克思说过：“资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。这不就是有罪吗？
本金有罪恶吗？
没罪，如果有罪，全人类都有罪。
这就是政治与经济在中国的差别，谈政治，一腔热血；谈经济，又一筹莫展，干掉了私资本家，经济马上出问题，不会因为没人剥削了，人类社会就富有了，老百姓的收入就能提高了，谁又来支撑民企的５６７８９？特别是８５％的就业。
为什么说中国的差别？因为全世界二百多个国家都没有这个问题。
有一位政协代表大声呼吁：劳动者能不能勇敢点，拒绝残酷的压榨。
这又怎么拒绝？不要工作了？政协能解决就业？
恐怕不行，理论归理论，生活是生活，现实很简单，我们在网上可以跟着口力劳动者一起去声讨万恶的资本家，回到现实中，还是要踏踏实实地编制出一份漂亮的求职信，主动去劳务市场去寻找剥削者，因为，世界上没有人给你提供免费的午餐，私企不会，国企与事业单位也不会。口力劳动者虽然自己也是亿万富翁，也不会给你提供工作岗位。
所以，在实践中，资本与剥削的人本主义概念，并不能改变劳资关系，只会让劳资关系日益紧张，现在要做的，能干掉９９６，减少加班，严格执行劳动法，能提高个税起征点就已经很不错了。
也许，我们太理想化了，想早日实现共同富裕的美好理想，而现实是资本涌向哪里，哪里就繁荣，资本逃离了哪里，哪里就衰退。
我们还是要坚守邓公的务实精神。
他的办法是，既然理论与现实有矛盾，那就先搁置理论，让社会主义市场经济的实践去奔跑吧。
